Zašto ljudi u Sibiru poštuju medvjede kao svoje pretke?

Kult medvjeda specifičan je kulturni fenomen, nekada rasprostranjen u oblasti oko Bajkalskog jezera i rijeke Amur. I danas se, međutim, sreće među predstavnicima malih naroda u Sibiru koji čuvaju tradicionalni način života.

Medvjed kao predak

U Sibiru žive Evenki, Hanti, Mansi, Nivhi, Uljči i mnogi drugi starosjedilački narodi. Neki od njih i danas vjeruju da svatko ima svoju životinju pretka. Ona ne samo što leži u začetku određenog roda, nego ga i prati tijekom čitavog njegovog postojanja. Često su to bile životinje rasprostranjene u područjima gdje su živjeli ovi narodi, zahvaljujući kojima su ljudi uspijevali preživjeti u različitim situacijama. Jedna od ovih životinja bio je i medvjed. Za njegov je kult vezan veliki broj običaja, koji se do danas poštuju među pripadnicima određenih malobrojnih etničkih grupa.

Na primjer, dio naroda Evenki, starosjedilaca Istočnog Sibira, medvjeda naziva "amikan" (djed, starac), "amakči" (pradjed), "ami" (otac) i drugim nazivima vezanim za obitelj. Ovaj se narod tradicionalno bavi lovom. Svake zime napuštaju svoja sela i odlaze u udaljene dijelove tajge. Iako je medvjed za njih sveta životinja, on je i dobar ulov. Prije svega zbog cijenjenog sala koje posjeduje ljekovita svojstva.

Evenki vjeruju da svaki lovac može ubiti strogo određeni broj medvjeda, i da će ga, ako premaši ovaj broj, kazniti više sile i izgubit će život. Zato proces ubijanja životinje posjeduje ritualne crte. Lovac se ispričava životinji i objašnjava zašto je započeo lov. Meso se ponekad zakopa, a ponekad pojede. Evenki vjeruju da ih u tom slučaju neće pratiti duh ubijene životinje. Kasnije provode obred "takamin" (prevariti medvjeda) na sljedeći način: svi sudionici lova dijele za trpezom meso ubijenog medvjeda i žele lovcu koji ga je ubio sreću, zdravlje, kao i da ulovi veliki broj jelena. Sam lovac posljednji pristupa trpezi, a kod njegovog se šatora objese da vise oči medvjeda.

Kult medvjeda postojao je i kod Burjata. Kao i Evenki, oni su smatrali da je medvjed "član obitelji" i zvali su ga, između ostalog, "babagaj", što je riječ kojom se označavaju svi stariji rođaci. Upravo je burjatski folklor stvorio dvije najrasprostranjenije mitske verzije porijekla medvjeda. Prva glasi da se lovac dobrovoljno pretvorio u medvjeda zbog zavisti i zlobe bližnjih. Prema drugoj verziji, čovjek je pretvoren u medvjeda zbog grijeha: pohlepe, surovosti, podrugljivosti. Uslijed kombinacije šamanizma i totemizma, kod Burjata se pojavilo vjerovanje da je medvjed također šaman, i to najmoćniji među šamanima.

Medvjeđi praznik

Najupečatljivije se kult medvjeda očituje u medvjeđem prazniku. Svaki narod ima svoju legendu o njegovom porijeklu. Kod naroda Evenki ona glasi ovako: mlada djevojka koja se našla u šumi dospjela je u medvjeđi brlog i tamo provela zimu. Na proljeće, kad se vratila kući, rodila je medvjedića, kojeg je odgojila kao sina, a kasnije se udala i rodila dječaka. Kada su braća odrasla, odlučila su odmjeriti snage i čovjek je ubio medvjeda. Ovaj je, umirući, rekao bratu kako pravilno treba loviti medvjede i sahranjivati ih. Legende se mogu razlikovati, ali u svakoj postoji zajednički motiv: medvjed bira čovjeka kojem predaje tajno znanje o lovu i pravilnom postupanju prema "srodnicima".

Kod nekih naroda praznik se priređivao povodom uspješnog lova na medvjeda, kod drugih se održavao ciklično svakog siječnja ili veljače. U prvom je slučaju centralni događaj bila trpeza – meso ubijenog medvjeda jelo se noću, od početka do kraja proslave, pri čemu je jedan od lovčevih rođaka jeo sirovo meso kako bi stekao medvjeđu snagu, mudrost i osobine. U pauzama između jela plesalo se, pjevalo i sviralo.

Redovan godišnji praznik nije bio vezan za lov. Ponekad se slavio kao zadušnice posvećene umrlom rođaku, čija je duša, prema vjerovanju, prešla u medvjeda, a ponekad kao obredni praznik, tijekom kojeg se pleme zahvaljivalo medvjedu i trudilo se odobrovoljiti ga. U šumi bi pronašli medvjedića i tri ga godine podizali u kavezu. U prvo vrijeme domaćica ga je čak dojila kao dijete i nazivala ga sinom. Kada bi istekle tri godine, domaćin je nudio vinom kućne duhove i ispričavao se što više ne može čuvati medvjeda. Nakon toga je zajedno s gostima prilazio kavezu i nudio medvjeda hranom. Zatim bi ga izveli iz kaveza i vodili po kućama, gdje bi mu domaćini davali hranu i klanjali mu se kako bi svojoj kući osigurali blagostanje. Na specijalno pripremljenom mjestu medvjeda su ubijali, skidali mu kožu i vadili utrobu.

Glavu i kožu medvjeda spustili bi u kuću kroz dimnjak. Zatim se priređivala večera: služilo se kuhano medvjeđe meso, koje se vadilo iz kazana kutlačom s likom medvjeda i serviralo u specijalnoj drvenoj posudi. Kosti su se nakon jela sakupljale i darivale domaćinima zajedno s nekim poklonom. Prije kraja praznika najstariji su seljani cijele noći sjedili pored lubanje medvjeda i razgovarali s njim.

• Pretplatite se na naš kanal na Telegramu
• Pretplatite se na naš tjedni newsletter putem e-pošte
• Omogućite push obavijesti na našoj internetskoj stranici
• Instalirajte VPN na svoje računalo i/ili telefon kako biste imali pristup našoj internetskoj stranici, čak i ako je blokirana u vašoj zemlji