Prvi glazbenici koji su zabranjeni u Rusiji

Arhivska fotografija
Skomorosi su bili zabranjeni zato što je Ruska pravoslavna crkva smatrala da su njihova glazba i zabava "đavolski". A o čemu se zapravo radilo?

Na prvi je pogled ruski skomoroh nešto nalik na europskog trubadura. Putujući glazbenici i glumci, skomorosi su išli od sela do sela, nudeći zabavu. Nastupali su na vjenčanjima i zadušnicama, pravili posebne priredbe za praznike ili izvodili svoj uobičajeni repertoar sastavljen od šala, lutkarskog kazališta, trikova s dresiranim medvjedima i, naravno, pjesme i plesa. Što je bilo loše u tome?

Za cara i narod

Slavenski narodi su bili poznati kao dobri glazbenici. Konstantin VII. Porfirogenet (905.-959.), bizantski car, zapisao je da su se na njegovom dvoru Slaveni "koristili za izvođenje instrumentalne glazbe". U Staroj Rusiji skomorosi se u pisanim spomenicima prvi put spominju u 11. stoljeću. Oni su izvodili glazbu i zabavne scene na gozbama ruskih kneževa, a kasnije ruskih careva. Ali također su nastupali za običan narod.

Obično je nekoliko tjedana prije dolaska skomoroha u grad njihova predstava najavljivana na pazarnom trgu. Tako da ih je publika s nestrpljenjem očekivala. Nastupi skomoroha bili su prije svega "glumljenije", vrsta ciničnog humorističkog obraćanja publici s nepristojnim šalama i šokantnim izjavama, pa čak i golotinjom. Adam Olearius, putnik iz 17. stoljeća, zapisao je da su "putujući komedijaši, poznati kao skomorosi, bestidno otkrivali golotinju svojih tijela tijekom plesa kako bi zabavili publiku, a ulični svirači su otvoreno hvalili ova sramotna djela".

Lutkarsko kazalište i dresirane životinje također su ponekad bili dio nastupa skomoroha. Još jedan značajan dio njihovog repertoara bile su "starine", popularne pjesme iz davnina koje su Rusi voljeli. O čemu su one govorile?

"Sotonske pjesme"

Pjesme skomoroha bile su rimovane priče uz glazbenu pratnju. Jedna od priča govori o bogatom trgovcu Terentiju i njegovoj nevjernoj ženi, koja kaže da je "bolesna između nogu" i muža šalje u grad da joj nabavi lijek. U gradu Terentij sreće grupu skomoroha koji, kad čuju ovu priču, odlaze kod Terentijeve žene i zatiču je kod kuće zdravu sa svojim ljubavnikom. Poslije toga Terentij komično prebije ženinog ljubavnika olovnom šipkom i ukrade mu kaput. Čitava pjesma je prepuna duhovitih doskočica i opscenih riječi.

Druga priča je urnebesna nadrealistička pripovijest o tome kako jednog seljaka opljačka divovski brk. Apsurdne slike bile su vrlo popularne, dok su neke pjesme bile samo dugačke šale. A kakva je bila glazba?

Skomorosi su koristili čitav niz instrumenata koji su se mogli nositi na putovanju. Timpani, tamburini i različite druge udaraljke; sve vrste puhačkih instrumenata, kao što su frule, trščani instrumenti, flaute i, najzanimljivije, zurle, puhački instrument iz središnje Euroazije. Domra i bas-domra, narodni žičani instrumenti iz obitelji lutnja, bile su "gitare" tog vremena.

Kada je Adam Olearius pisao o "sviračima", vjerojatno je mislio na ljude koji su svirali gudok, žičani instrument koji se svirao gudalom. "Koljesnaja lira" (danas poznata kao hurdy-gurdy) bila je još jedan popularan instrument skomoroha, koji su koristili i profesionalni pripovjedači epskih balada.

Putujući pjevači također su koristili gusle, istočnoslavensku vrstu citre. Međutim, najvažniji zadatak skomoroha je, kako smatraju povjesničari, bilo ritualno sudjelovanje u nekim događajima kao što su vjenčanja, zadušnice (koje Slaveni slave oko pet puta godišnje), proslava zimske i ljetne ravnodnevice.

Proslava ravnodnevice bila je vrlo važna za srednjovjekovne ljude, jer im je omogućavala računanje vremena, što je bilo važno za uspješan uzgoj bilja i preživljavanje. Kao što vidimo, skomorosi su sudjelovali u proslavama ovih starih poganskih praznika.

I zato je Ruska pravoslavna crkva od početka bila protiv njih. Svećenici i religiozni pisci nazivali su njihove pjesme "đavolskim" i "sotonskim". I, naravno, skomorosi su ljude odvlačili od crkve na svoje priredbe, a crkva je to željela spriječiti.

Uništiti glazbu

U Moskvi je 1551. godine održan Stoglavi crkveni sabor kako bi se unijele promjene u ritualnu praksu i osudili grijesi. Među dekretima koje je donio Stoglavisabor bilo je i nekoliko odluka o skomorosima.

Ovi dekreti pokazuju da je crkva službeno počela rat protiv njih. Tekst Stoglavog sabora pokazuje da su u 16. stoljeću skomorosi uvijek bili prisutni na zadušnicama i da su zbog njih Rusi pjevali i plesali na grobljima (kao što su, očito, činili i u pretkršćansko vrijeme) umjesto da žale za pokojnikom.

Također, skomorosi su bili prisutni na svakoj svečanosti vjenčanja i događale su se neobične situacije kada bi svadbena povorka stigla do crkve, gdje bi se poganski glazbenici sreli s pravoslavnim svećenikom. Bio je to pravi sudar religija. Stoglavi sabor je zabranio ovakvu praksu i naložio ruskim pravoslavnim svećenicima da svojim parohijanima ne dozvole da skomorohe pozivaju u kuće.

Također, skomorosi su sudjelovali u proslavi ravnodnevice, kada bi se, prema riječima Stoglavog sabora, "muškarci i žene okupljali na noćnom kupanju i vrijeme provodili u razvratnom govoru, đavolskom pjevanju i igranju, kvareći momke i djevojke". Stoglavi sabor je također naredio da se ovakve proslave zabrane, ali u to doba bila je to samo crkvena odluka. 1648. godine car Aleksej Mihajlovič je objavio zabranu svih poganskih proslava sa skomorosima, pa je čak uveo i kaznu: prvi i drugi put kada bi netko bio uhvaćen da sluša glazbu skomoroha ili pleše s njima, dobivao je tjelesnu kaznu; treći put bi bio prognan u daleke gradove.

Tako je poganska glazba otišla u ilegalu, a zatim je tijekom 17. i 18. stoljeća postupno potpuno iščezla. Ali neki ostaci tadašnjeg doba nastavili su živjeti, primjerice, kroz zabavljače s dresiranim medvjedima na sajmovima.

Još više zanimljivih priča i videa na Facebook stranici Russia Beyond:

Ova stranica koristi kolačići. Ovdje za više informacija

Prihvatite kolačiće