U ruskom folkloru postoji čitava serija priča o nevjerojatno glupom mladiću po imenu Ivan Durak, iliti Budala. On često radi stvari koje su nevjerojatne po svojoj gluposti i apsurdnosti. Međutim, on se uvijek izvuče - i, štoviše, zahvaljujući nevjerojatnoj sreći, postane bogat ili se čak oženi princezom. Kako je tako glup čovjek postao narodni heroj i kakva je moralna pouka takvih bajki?
Ivan je jedno od najpopularnijih ruskih narodnih imena. Ustvari, ono ima drevno porijeklo od hebrejskog imena Yōḥānān (što je vjerojatno jedno od Božjih imena: Jahve ili Jehova). Ruski Ivan je engleski John, francuski Jean, talijanski Giovanni... Stari crkvenoslavenski oblik ovog imena bio je Ioann.
Skraćenica i neformalni oblik imena Ivan je Vanja. A "durak" je budala. Dakle, u različitim se pričama ovaj lik takođee može nazvati Vanjka-durak ili Ivanuška-duračok, što je vrlo meka i nježna verzija nadimka.
Ivan Budala obično je seoski mladić, sin siromašnih i starih roditelja (a vrlo često i treći sin u obitelji). Obično Budala radi neke apsolutno nezgodne stvari i sve zabrlja. Roditelji ga, recimo, pošalju da kupi hranu, ali dok se vraća kući, on poklanja sve, hrani ptice, pa čak i svoju vlastitu sjenu, na primjer. Ili se od njega traži da kupi stol - ali umjesto da ga donese kući, on zaključuje da stol ima četiri noge baš kao i konj i da stoga može sam otrčati kući, te ostavlja stol na putu...
Ima dosta priča koje opisuju Ivanovu glupost. Ali u isto vrijeme, na samom kraju priče, Ivanu se iznenada posreći i uspije u svim svojim poslovima i pothvatima. Dok dva starija sina djeluju po principu praktičnog razuma, Ivan, oslanjajući se na vlastitu intuiciju, često donosi nekonvencionalne odluke, čak sasvim suprotne zdravom razumu. Istovremeno, on ne bježi od čudnih savjeta koje dobiva izvana, i vjeruje u legende i mitove o magičnim bićima i svjetovima.
Na primjer, u popularnoj priči "Sivko-Burko", Ivan saznaje za legendu o čarobnom konju po imenu Sivko-Burko koji mu može pomoći u bilo čemu. Konja treba pozvati u čisto, otvoreno polje i kada dođe, treba mu ući u desno i izaći kroz lijevo uho te se tako pretvoriti u lijepog mladića. Zvuči čudno, zar ne? Dva starija brata podsmjehuju se legendi, ali Ivan je pokušao i - zapravo je uspjelo! Kasnije, uz pomoć tog čarobnog konja, uspješno je obavio težak, izazovan zadatak i, kao rezultat, oženio se princezom!
Narodne priče obično odražavaju nacionalni karakter. Ivan Budala je takav narodni heroj, običan i naivan čojvek koji nije imao ništa, a dobio je sve. To je gotovo definicija ruskog sna. Biti niskog porijekla i društvenog statusa, nemati nikakve šanse da postignete velike stvari u životu (i zapravo ni ne pokušavate u tome), ali ste otvoreni za čuda i čekate da vam pomogne neka natprirodna, magična moć.
Ivan Budala obično se oslanja na ruski fenomen "avosa", uobičajenu predodžbu u folkloru i životu čovjeka iz naroda. To je nada u uspjeh, a da se za postignuće ne čini ništa i da stoga realno nema ni mnogo razloga za uspjeh. To je iskrena nada i uzdanje u pomoć od Boga i natprirodnih sila.
I konačno, obični su ljudi morali vjerovati u priče, a magična stvorenja i zgodni prinčevi koji rade neke sjajne stvari nisu baš toliko realni i laki za vjerovanje.
Sovjetske su vlasti nevjerojatno prihvaćale ruske narodne priče. Kako je to definirao revolucionarni lider Vladimir Lenjin, narodna priča i magična bajka prvenstveno izražavaju "težnje i očekivanja naroda". A nezasluženo potlačeni likovi (kao što je najmlađi sin, ili pastorka poput Pepeljuge) iz najnižih slojeva društva postali su novi heroji. Naivni, neuki seljak konačno postiže svoj cilj, dok je obrazovan i bogat čovjek ostavljen i poražen - to je savršen zaplet za sovjetsku propagandu.
Bilo je mnogo igranih i animiranih filmova proizvedenih još u sovjetsko vrijeme s Ivanom Budalom u glavnoj ulozi: "Kako je budala Ivanuška putovao u potrazi za čudom", "Vasilisa prekrasna", "Konjić Grbonjić" i mnogi drugi.
Kao što je prethodno spomenuto, Ivan je često treći sin u obitelji i razlikuje se od svoje starije braće. Oni obično već žive svoj život samostalno i često su Ivanovi glavni suparnici. Nevjerojatno ih nervira njegova glupost, tuku ga, ali onda postanu ljubomorni na njegovu ludu sreću i potpuno su ljuti na njega. U nekim ga pričama čak pokušavaju ubiti da bi oteli njegovo blago - ali umjesto toga bivaju prevareni i nadmudreni.
Zapravo, ova linija radnje odražava stvarne prilike najmlađih seljačkih sinova. Najčešće starija braća rano napuštaju roditeljsku kuću i grade svoju, dok najmlađi ostaje kod roditelja (uglavnom već starijih ljudi) i pomaže im. On i njegova žena žive s njima dok ne preminu i zatim naslijede kuću (što često čini stariju braću zavidnima).
"Motiv nezasluženog tlačenja i progona koji je pretrpio junak odražava proces propadanja prvobitnog komunalnog uređenja, patrijarhalnog poretka, tranzicije iz klana", piše u knjizi "Junak magične priče" folklorist Eleazar Meletinski. "On oslikava raspad velike obitelji u obliku nesloge u maloj obitelji, na primjer, u obliku izdaje starije braće prema mlađem."
Ivan ima čudan odnos prema magičnim silama i, s obzirom na to da je otvorenog uma, jedini uspijeva komunicirati s drugim svjetovima. Ako tražimo paralele u stvarnom životu, postojao je ruski fenomen koji se zove "sveta budala". To su obično bili lutajući monasi koji su vodili vrlo asketski način života, najčešće su hodali bosi i nosili pohabanu odjeću. Njihova "budalaština za Krista" bila je namjerna; ponašali su se kao budale, što im je omogućavalo da naglas izgovore svu gorku istinu koju nitko drugi nije smio reći. Ovi su se bezumnici smatrali "blagoslovljenima" i gotovo svecima (čak su ih i carevi običavali slušati i njihove su riječi doživljavali kao proročanstva). Dakle, u tradiciji Ruske pravoslavne crkve bilo je općeprihvaćeno da se bude popustljiv prema budalama, da im se pomaže, hrani ih i oblači.
"Junak magične ruske bajke najmlađi je od trojice braće, bilo u obliku Ivana Budale, seljačkog sina, ili Ivana Carevića (kako se sreće u bajkama epsko-herojskog tipa)", navodi Meletinski.
Dakle, pored Ivana Budale, ruske su bajke imale još jednog poznatog Ivana - Ivana Carevića (carskog sina). Unatoč istom imenu i funkciji, on je drugačiji lik - snažan, hrabar i lijep mladić koji obično ide na dugo i komplicirano putovanje da bi spasio princezu od zlih sila (kao što je Koščej Besmrtni). Ivan Carević može jahati vuka, uhvatiti čarobnu vatrenu pticu, a sve mu životinje pomažu u njegovim teškim izazovima i pothvatima. Konačno, na kraju junak osvaja srce prelijepe princeze koju je spasio.
Iako je Ivan Carević princ i carev sin, on je obično ljubazan i neiskvaren momak (odgajan bez prava na prijestolje). I samo se iz tog razloga čini da je Ivan Budala bliži običnom ruskom čovjeku. "Vanjka durak" postao je vrlo uobičajen nadimak za seljaka, vrlo naivnog i ne baš obrazovanog čovjeka, ali pravog, iskrenog čovjeka, s puno ljudskosti, i nekog tko zaista vjeruje u Boga, magiju i čuda.
Prijavite se
na naš newsletter!
Najbolji tekstovi tjedna stižu izravno na vašu e-mail adresu
